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纯智法师:菩萨看到众生有过失和功德应该怎样?(29

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发表于 2019-12-23 16:03:15 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
纯智法师:菩萨看到众生有过失和功德应该怎样?(298-302)

2018/4/30 热度:643  下载DOC文档

  《在家居士律仪五百答》

  298、为什么经中说:“有犯名菩萨,无犯名外道”呢?

  答:一个普通人能知道修行,其本身就是很难得的,因为一个平常人,在修行的漫长的道路中,如果没有证果,肯定会犯这样那样的错误和毛病,其实是消自己无始来的业障,这是因缘法则,在忏悔当中,逐渐忏完罪业,等罪业忏完了,也就证果了。如果还没有证果,就不会犯错误那就很不正常了,也根本是不可能的,除非是菩萨再世。

  299、佛子有过失不能讲,难道佛教隐饰佛子的过失?

  答:不!绝对不!佛弟子的毁法犯戒,于半月半月的布萨诵戒中,经常为之检举以及令其悔罪的,如果不承认自己的过错,不接受僧团的制裁,僧团会把他逐出僧团而不与之共住的,所以佛教僧团,始终保持和合、安乐、清净,绝对不容许有犯罪者的存在。但是这与不畏罪福因果,而以私自的忿恨心,宣说他人过失,“肆毒之言,唯恐不深,说过之声,欲遍大地。”有着极大不同,不可混为一谈。

  300、菩萨看到众生有过失和功德应该怎样?

  答:菩萨以利生为己认,见到众生有过失,只可为他隐藏,不可为他揭露,从而再慢慢去劝说感化,使他改过自新,做个佛化新人。见到众生有什么功德,理应竭力的为之宣扬,从而鼓励他更积极的去行善,使他的善行一天天地增长。所以,无论如何不能说四众弟子的过失。若菩萨说四众过,不论是实有其事,不论是虚构,说重过就成重罪,说轻过就成轻罪。即使所说的是真实的,则犯上品及两舌罪,假设所说的过是虚假的,就更加上一个妄语罪。如果是快意的去说四众过,是对是错,姑且不论,自己首先便造了极重的口业。所以一个佛子,一定要做到“沈默是金”。

  301、说菩萨及僧尼的罪过,会得到怎样的果报?

  答:经中说其人将来必堕拔舌地狱,或者是耕舌地狱。有的拔其的舌头,用耕犁来犁其;有的牵住罪人的舌头,将罪人当作一头耕牛,去犁别的罪人。所受的种种苦痛,真的说之不尽。若以两舌论罪,将来就要受无舌百舌的报应。若以恶口论罪,你今世说人家的坏话,使人家彼此不和,将来你就要受自己眷属斗-争,搞得你的家庭天翻地覆不得安宁。中国有句话说“祸从口出”,口是毁身的利斧,所以在世为人,说话最要检点,切勿只图现前快意伤人,忽视身后遭受苦报。

  302、构成“说四众过”,要具备那六缘?

  答:1,是众生、2,众生想、3,说罪心、4,所说过、5,所向人、6,前人领解。
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